近二十年来，今年的圣诞节和光明节将在同一天举行。上一次发生这种情况是在2005年，当时我才8岁。今年之后，这种情况要到2035年才会再次发生。

　　虽然每年的日期都不一样，但光明节总是在11月下旬到12月之间。由于公历和希伯来历的不一致，这两个节日的重叠是不可避免的，但很少见——自1900年以来只发生过四次。

　　对于许多像我这样的澳大利亚犹太人来说，这两个节日如此完美地重合是一种新鲜空气。从11月中旬开始，我们就陷入了圣诞狂热：超市里反复播放着圣诞颂歌，郊区的街道上排列着令人恐慌的闪光灯，每个购物中心都有可怕的假圣诞老人，电视上播放着无数的圣诞电影。

　　对于社区外的许多人来说，光明节被视为“犹太人的圣诞节”。但在拥挤的犹太节日日历中，光明节是一个相对较小的节日。然而，多年来，标志性的流行文化时刻帮助消除了这种误解，并将光明节插入了节日对话中。

　　通过Seth Cohen给我们介绍了臭名昭著的“Chrismukkah”合成词，Ross Geller发明了非官方的光明节吉祥物——节日犰狳，Schmidt创造了标志性的标语“犹太教，儿子”。

　　对我来说，像科恩一样，圣诞节和光明节的传统从来都不是分开存在的。在我这个融合了意大利天主教和德系犹太人传统的多元文化家庭里，圣诞节并不是一场竞争。

　　到了十二月，我们的烛台就放在我们精心装饰的圣诞树旁边的壁炉架上。我们的长袜挂在一个俗气的“光明节快乐”的牌子旁边。我们给予和接受光明节的钱（钱）和圣诞礼物，我们的颂歌被注入了幻想的歌曲。这是我父母开创的一项令人印象深刻的成就，他们在我的生活中灌输了对文化的深刻承诺。

　　也就是说，这并不总是那么容易。那些来自不同信仰和多元文化家庭的人会非常清楚，找到完美的平衡往往是难以捉摸的。对我的父母来说，这表现在优先考虑他们认为最重要的事情。

　　例如，我没有接受过犹太教育，但我确实庆祝了我的成人礼。我错过了正式学习意大利语的机会，但在阿马尔菲海岸（Amalfi Coast）附近我家的小山村贝洛斯瓜多（Bellosguardo）呆了几周。我不去犹太教堂或教堂——事实上，我们的生活中完全没有宗教信仰，这可能使我们比那些有宗教仪式的家庭更容易庆祝世俗的、文化的圣诞节。

　　双方祖父母都努力了解对方的文化、传统和信仰，这也起到了帮助作用。我的奶奶和奶奶会在光明节来拜访我，就像我的爷爷和奶奶会来吃圣诞午餐一样。

　　回想起来，也许我小时候忽略了一种隐藏的竞争，但他们愿意尝试的事实让我们的家庭变得更加强大，并树立了一个长期的先例，即不仅要拥抱差异，还要庆祝差异的重要性。

　　因为在现实中，他们的差异并没有那么大。我的祖父母在很小的时候都经历了巨大的损失。他们为了家人过上更好的生活而移居澳大利亚。他们都从事多种工作，面对种族主义和逆境，并在异乡建立了自己的社区。

　　这就像圣诞节一样——当你把两个节日都剔除时，差别并没有那么大。归根结底，这两个传统都是关于食物、家庭和对奇迹的庆祝。这两种传统都包含联系、社区和爱的价值观。

　　所以今年的12月25日，我将享受我的身份，我的世界，真正的碰撞。

　　我将和我的意大利家人一起吃圣诞午餐，像往常一样。我不再吃对虾或火鸡，而是坐下来享用无穷无尽的意大利美食——开胃菜、千层面、鸡肉炖菜和提拉米苏。我不做姜饼了，我要做意大利饺子和甜意式意大利面。我会玩意大利牌，开心地打开我的圣诞礼物。

　　晚上，我会和我的犹太家人一起庆祝光明节。我会把自制的烤饼煎到金棕色，我的胳膊因为把数公斤的土豆切碎而僵硬，我会用炸面圈填满我的脸。我会把我的光明节金币装进口袋，赢了又输了几轮白日梦，吃了很多巧克力硬币。

　　我会点燃烛台上的第一根蜡烛，骄傲地看着它在我闪闪发光的圣诞树旁发光。

　　我的家庭双方都理解并拥抱圣诞节——在这个独特的、微妙的、复杂的混乱中——在我们社区深刻分裂的时代，这是我所不能要求的。

　　Ruby Kraner-Tucci是墨尔本人Sed作家和记者。