作者：Sifra Lentin

　　伊朗有一个大约9000人的本土犹太社区。这是以色列以外中东地区最大的犹太人流散。自2023年10月7日伊朗的代理人哈马斯袭击以色列以来，伊朗的犹太人积极参与并在抗议游行，官方信件和采访中非常直言不讳，大声谴责以色列国在当前战争中的行为这是意料之中的，因为自1979年伊斯兰革命以来，他们一直公开坚持政府的路线。但这一次，他们的服从似乎对统治政权来说还不够。这方面的迹象来自伊朗官员自己。

　　最近11月10日，伊斯兰革命卫队的Mohammad-Jafar Asadi将军在公共电视上对伊朗的犹太人发出警告说，如果伊朗犹太人是反犹太复国主义者，他们应该通过“采取更多的实地行动”来证明这一点。这个电视采访是在11月4日，来自Kermanshah的20岁伊朗犹太人Arvin Ghahremani因谋杀指控被处决之后进行的。这是该社区30年来的第一次社区认为Arvin被处决的时机是对他们的警告。卡梅尔·梅拉米德是一名在美国的伊朗犹太记者，他与伊朗的犹太人社区保持联系，他说，仍然留在伊朗的犹太人“知道他们的处境变得更糟了，他们的安全处于危险之中，因为他们的社区领导人无法拯救Ghahremani，尽管他们最近努力暂停或推迟他的处决。

　　阿尔文的审判有很多缺点，因为他的自卫辩护没有得到法院的重视。在不通知其家人的情况下处决他是一项必要的程序，这也突显了自年轻的逊尼派库尔德妇女马赫萨·阿米尼（Mahsa Amini）于2022年9月16日死亡以来，侵犯伊朗少数民族人权的行为呈指数级增长

　　这两个因素——作为少数民族和犹太人——在以色列和伊朗处于战争状态，以及反对统治政权的内乱的时候，使得在伊朗生活对犹太人来说很危险即便如此，伊朗的犹太人仍然在议会中享有三个少数民族保留席位中的一个，另外两个席位是亚美尼亚人和琐罗亚斯德教人保留的。与该国的巴哈伊、阿拉伯人、俾路支和共产党不同，犹太人是公认的少数民族

　　根据Lior Sternfeld在他的《伊朗和锡安之间：二十世纪伊朗的犹太人历史》（2019）一书中所述，伊朗犹太人的解放始于波斯卡扎尔王朝的缓慢灭亡和1906年至1911年的宪法革命，这一革命普及了公共政治领域的概念。这意味着一种新的公民权概念，赋予少数民族选举代表权，并使他们从名义上对执政的沙阿的依赖中解脱出来，以保护他们的权利。这种情况并没有持续太久，因为这也是一个政治不稳定的时期，这为1925年巴列维王朝的第一任国王，铁腕但支持发展的礼萨汗铺平了道路。

　　他的统治标志着波斯所有少数民族的进步时代的开始，包括各种非什叶派穆斯林、犹太人、基督徒和巴哈伊教。在此期间，什叶派法律下的Najasat（仪式不洁）的阴险概念被移除，该概念使波斯少数民族的歧视、暴力和迫害合法化。它最初是在萨法维王朝（1501年至1736年）实施的，并继续由卡扎尔人执行。

　　礼萨沙一世于1941年退位在他统治期间，大约有10万犹太人生活在波斯，许多村庄的人通过在伊斯法罕、哈马丹、萨南达杰、设拉子和德黑兰等快速发展的城市寻找工作来实现城市化。他的儿子穆罕默德·礼萨·巴列维二世继位，这为包括少数民族在内的每个人平等参与政治领域打开了大门。这是伊朗社会现代化和西方化的时期，许多少数民族获得了极大的自由，他们开始寻求高等教育，在自己选择的领域表现出色，其中一些人成为了大商人和慈善家。

　　当时的伊朗犹太人和现在一样，由于他们在伊朗有3500年的历史，他们是伊朗本土的人。尽管他们的人数一直很少，但他们通过自己的机构——13个活跃的犹太教堂，5所犹太学校和2所幼儿园，仅在德黑兰就有100个床位的萨皮尔医院——对20世纪的伊朗社会做出了巨大的贡献许多人都是杰出的知识分子、医生、教师、记者和商人，比如目前在议会的犹太代表、德黑兰犹太委员会主席霍马扬·萨迈耶·纳杰夫-阿巴迪博士，他是一名以帮助德黑兰穷人而闻名的药剂师。

　　与20世纪其他伊朗人一样，随着政治领域向他们开放，他们积极参与，许多人成为Tudeh或共产党的成员，并通过社区，共产主义和主流媒体表达了一系列意见，其中一些人成为记者1948年5月14日以色列建国后，几乎没有人考虑过离开伊朗。

　　这一点尤其值得注意，因为1948年至1953年间前往以色列的早期移民大多来自伊朗农村和经济较弱的地区。即便如此，由于在以色列生活艰难，早年也有人返回伊朗。1948年，在约10万犹太人中，只有27182人前往以色列那些留下来的人经常去伊朗见家人和朋友。

　　即使他们没有离开祖国的动机，伊朗的犹太人，尤其是德黑兰最大的犹太人社区，在帮助其他犹太人回归或移民到以色列方面发挥了至关重要的作用。欧洲的犹太难民，比如1941年从俄国古拉格集中营释放出来的波兰人，他们在二战期间把德黑兰作为自己的家；还有伊拉克、阿富汗、巴基斯坦和印度的犹太人，他们在等待以色列航空飞往以色列的航班时，都短暂地呆在德黑兰的临时营地，他们得到了他的社区的支持和拥抱。

　　伊朗是唯一一个与以色列建立外交关系的中东国家，并在1949年建立了领事馆，然后在1950年在耶路撒冷设立了总领事馆，直到其总理穆罕默德·摩萨德克于1951年关闭领事馆伊朗从未断绝与以色列的关系，两国之间的贸易和经济关系有增无减，德黑兰的过境难民营也是如此。在此期间，与伊拉克、叙利亚、埃及和摩洛哥等阿拉伯国家的犹太人不同，伊朗的犹太人并没有感到要背井离乡到以色列开始新生活的压力。尽管有犹太复国主义使者的鼓励，他们在德黑兰最大的社区和许多较小的地区社区，如亚兹德，工作。

　　1979年的革命推翻了巴列维王朝，建立了伊朗伊斯兰共和国，问题开始了。不久之后的1979年5月9日，富有的犹太慈善家和德黑兰犹太人的领袖哈比卜·埃尔坎尼安被指控为以色列从事间谍活动并被处决。正是这一点促使伊朗犹太人离开他们深爱的祖国。伊朗和以色列之间的地缘政治和经济交易关系在1979年后继续，直到伊朗执政政权追求一个新的“跨境项目”，创建黎巴嫩真主党，以回应以色列1982年占领黎巴嫩据马沙蒂犹太人、记者和作家雷切尔·弗里德曼（Rachel Freedman）说，超过一半的伊朗犹太人前往美国，在大洛杉矶（也被称为德黑兰）、巴尔的摩和马里兰州定居，组成了一个今天约有8万人的伊朗犹太人社区。其他人则前往以色列和欧洲。以色列有10万伊朗裔犹太人。

　　谈到这一时期，弗里德曼在2023年12月3日伯明翰犹太人代表委员会的演讲中指出，“在伊朗伊斯兰共和国，犹太人变得更加宗教化，以区别于以色列和犹太复国主义。”1979年哈比卜·埃尔卡尼安被处决后不久，该社区的代表在库姆会见了霍梅尼，霍梅尼随后公开区分了犹太教和犹太复国主义，据斯特恩菲尔德说，这据称结束了有关所有犹太人都是犹太复国主义秘密特工的普遍猜测。这给了社区一些喘息的机会，但导致他们远离了居住在以色列的家人和朋友b[21]，尽管与定居在欧洲和美国的家人的联系在战争开始后仍在继续。

　　今天，伊朗犹太人的前景并不乐观，因为伊朗和以色列之间的紧张关系没有任何缓和的迹象。伊朗伊斯兰共和国曾经以拥有中东地区最大的犹太侨民而自豪，但这可能很快就不复存在了。据在美国的伊朗犹太记者卡梅尔·梅拉米德说，他的社区每天生活在胁迫之下，导致许多人悄悄地移民到海外。

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　　关于作者：Sifra Lentin， Gateway House孟买历史研究员。来源：这篇文章是为Gateway House：印度全球关系委员会写的。

　　参考文献

　　[1]见美国国务院《2023年国际宗教自由报告：伊朗》第一节宗教人口统计https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/iran/

　　根据美籍伊朗裔犹太记者Karmel Melamed对笔者问题的书面答复（2024年11月25日的电子邮件），人数在6000至8000人之间。

　　[2]参见以下内容：

　　“伊朗首席拉比在德黑兰观察Tisha B 'Av——观察”，耶路撒冷邮报，2024年8月15日，https://www.jpost.com/middle-east/iran-news/article-814475

　　“伊朗犹太人参加圣城日集会，谴责犹太复国主义政权的罪行，”伊斯兰共和国通讯社，2024年4月5日，https://en.irna.ir/news/85435768/Iranian-Jews-attend-Quds-Day-rallies-condemn-Zionist-regime-s

　　更多来自拉比：“犹太复国主义是犹太教的ISIS：伊朗拉比Younes Hamami Lalehzar，”新阿拉伯人，2023年12月5日，https://www.newarab.com/news/zionism-isis-judaism-iranian-rabbi-lalehzar

　　“伊朗犹太社区加入全球反对以色列对加沙战争的声音”，《新阿拉伯人》，2023年11月6日，https://www.newarab.com/news/irans-jewish-community-joins-global-solidarity-gaza

　　“伊朗犹太人抨击犹太复国主义政权在加沙的暴行，”伊斯兰共和国通讯社，2023年10月30日，https://en.irna.ir/news/85275529/Iranian-Jews-slam-Zionist-regime-s-brutality-in-Gaza

　　参见“为什么伊朗犹太人不站出来反对‘邪恶的犹太人’犯下的‘大规模屠杀’？”他们应该站出来，采取实际行动”https://www.memri.org/tv/irgc-general-mohammad-jafar-asadi-iranian-evil-jews-massacre-action

　　来自克尔曼沙的20岁伊朗犹太人阿尔文·加赫雷马尼于2022年因谋杀罪被捕并受审。在伊朗最高法院驳回了他的上诉，以及受害者的家人拒绝接受Ghahramani家人的“血钱”以换取Arvin的生命之后，他被处以qisas（实物报复）的刑罚处决。总部设在挪威的伊朗人权组织（IHRNGO）在2024年5月24日的文章中详细说明了审判中存在的缺陷，最重要的是法院在记录Arvin的辩护时疏忽了他的行为是出于自卫，以及他将受害者送往医院的事实。

　　另见总部设在伊朗的人权组织人权活动通讯社（Human Rights Activists News Agency）关于艾薇儿·加赫拉玛尼（Avril Ghahremani）的文章。https://www.hra-news.org/2024/hranews/a-48592/

　　[5] Karmel Melamed对作者问题的书面答复（2024年11月25日的电子邮件）

　　两年前（2022年9月16日），库尔德人马哈萨·阿米尼（Mahsa Amini）死于伊朗道德警察之手，引发了伊朗正在进行的“妇女、生命、自由”运动。针对少数民族的暴力事件也随之激增。参见美国国务院《2023年国际宗教自由报告：伊朗》，https://www.state.gov/reports/2023-report-on-international-religious-freedom/iran/

　　在美国的伊朗犹太人在不同的论坛上聚集在一起，强调对伊朗犹太人的骚扰和犯罪，以及经常缺乏公平的调查。其中一些是犹太人委员会，当一名57岁的犹太妇女在伊斯法罕的犹太马哈哈拉被谋杀时，该委员会非正式地联合起来；还有总部设在洛杉矶的伊朗组织：美国联邦，30年后，和伊朗少数民族权利委员会。

　　伊朗最大的少数民族巴哈教徒不被承认并受到迫害，参见孟买早期巴哈教徒

　　20世纪初，伊朗有一个强大的共产主义运动，1979年伊斯兰革命后转入地下。虽然共产主义是一种政治意识形态，而不是宗教，但伊朗的共产主义者也被剥夺了政府工作等权利，生活在胁迫之下。

　　[10]参见中东和北非地区犹太人的遗产-世界犹太人大会和https://www.jewishvirtuallibrary.org/jews-of-iran

　　1839年，马什哈德的犹太人被迫皈依什叶派伊斯兰教，其中50人在对社区的袭击中死亡，这是伊朗犹太人历史上的最低点。许多Mashadi犹太人逃到了阿富汗和未分裂的印度等邻近地区，而那些留在那里的人要么作为秘密犹太人（即在公开信仰另一种宗教的同时秘密地信奉犹太教）。

　　见Rachel Freedman，“我家人在伊朗的秘密犹太人生活”，犹太纪事报，2024年11月14日，https://www.thejc.com/life-and-culture/the-secret-jewish-lives-of-my-family-in-iran-sh0v5ct7

　　礼萨汗的退位是在第二次世界大战期间。同盟国认为他受到德国的影响，而伊朗因其地理位置和丰富的石油储备而具有重要的地缘战略意义。

　　伊朗的犹太人是波斯的原住民，两个历史里程碑强调了这一点。波斯皇帝居鲁士二世（阿契美尼亚王朝的创始人）在公元前538年征服了巴比伦，并允许这些俘虏返回耶路撒冷，重建被称为第二圣殿的犹太圣殿，释放了被流放在巴比伦的犹太人，这表明犹太人并不是所有人都回到了犹太。《圣经以斯帖记》在犹太节日期间被阅读。波斯国王亚哈随鲁的妻子，犹太王后以斯帖，挫败了邪恶的大臣哈曼的阴谋，将她的社区从死亡中拯救出来的故事。参见《大英百科全书》中的普林节|定义，故事，历史，传统和事实|

　　[14] Loeb，劳伦斯，“穿越伊朗：一本摄影杂志”，收录于《霍曼·萨尔沙》（主编）。以斯帖的孩子：伊朗犹太人的肖像（费城，美国犹太出版协会）337-365页。

　　这本书列出了德黑兰的32个犹太教堂，其中13个因为数量减少而今天仍然活跃。

　　[15]斯特恩菲尔德，Lior B.，以色列和锡安之间：二十世纪伊朗的犹太历史（加利福尼亚，斯坦福大学出版社，2019），第47-57页。

　　同上，第65、69页，注释11（第3章）

　　1953年伊朗总理摩萨德倒台后，两国外交关系有所改善，但伊朗没有在以色列重新建立外交或领事机构。它对以色列国的承认实际上一直保持到20世纪80年代完全破裂。

　　参见乌里·比阿勒：《伊朗在以色列外交政策中的作用：1948-1951》，《中东研究》，1985年第2期。

　　[10]参见胡萨姆·卡赛·侯赛因博士和韦德·阿卜杜拉赫曼·卡尔尼博士，《伊朗革命和1979年后伊朗犹太人的现实》（剑桥，《伊朗研究杂志》，7年，第17期，2023年6月），第23页。https://rasanah-iiis.org/english/wp-content/uploads/sites/2/2023/06/THE-IRANIAN-REVOLUTION-AND-THE-REALITY-OF-JEWS-IN-IRAN-AFTER-1979.pdf

　　[19]斯特恩菲尔德，Lior B.，以色列和锡安之间：二十世纪伊朗的犹太历史（加利福尼亚，斯坦福大学出版社，2019），第112-13页。

　　2012年，设拉子的13名犹太人被指控为犹太复国主义间谍并被监禁。在社区对这一诬告提出抗议后，这13人全部获释。在美国的伊朗犹太人成立了一个特别组织设拉子13，致力于争取他们的释放。

　　伊朗人不被允许前往以色列，也不被允许与任何人进行任何形式的交流。

　　[22]看到:https://jewishjournal.com/news/worldwide/111088/a-jew-murdered-in-iran/ https://jewishjournal.com/los_angeles/229112/229112/ https://jewishjournal.com/commentary/blogs/295405/three-antique-torahs-stolen-fromsynagogue-in-tehrans-jewish-ghetto/ https://www.jpost.com/middle-east/holy-jewish-site-of-esther-and-mordechai-set-ablazein-iran-reports-628165 https://www.jpost.com/middle-east/iran-news/article-769585https://www.jpost.com/middle-east/palestinian-flag-on-mordechais-tomb-purim-in-iranfinds-local-jews-in-a-tight-spot-793378