我在杜伦学院教授一门关于社交媒体与社会关系的课程。作为评估的一部分，我要求我的学生反思他们对社交媒体的使用。

　　一个反复出现的主题是，他们无法与智能手机分开。许多人承认，他们每天花大量时间在社交媒体上看短视频，没有明确的目的，这是拖延更有成效的活动的一种方式。

　　这种行为及其对心理健康的影响有一个专门的术语，最近被评为2024年牛津年度词汇：“脑腐烂”——一个人的精神或智力状态的恶化，尤其是由于过度消费琐碎或无挑战性的在线内容。

　　对许多成年人来说，弥漫的网络成瘾，或临床心理学家所说的数字药物（如网上购物、游戏、赌博、色情），已成为一个普遍存在的问题，尤其是在COVID-19大流行封锁之后。

　　当社交媒体平台在本世纪初出现时，它们因其赋予个人权力、促进故事讲述和连接社区的潜力而受到欢迎。

　　虽然它们确实使这些可能性成为可能，但它们也对我们与真理和信任的关系构成了重大挑战，而真理和信任是民主运作的两大支柱。通过传播错误信息和制造两极分化社区的回音室，社交媒体平台已经成为“仇恨和极端主义”兴起的温床。

　　作为一名社会学家，我研究流行文化。我和我在多伦多城市大学（TMU）和渥太华大学（University of Ottawa）的同事最近发表了一份关于文化和身份叙事如何在快速发展的数字技术中演变的报告。

　　在美国的年轻一代中，平均每天花在屏幕上的时间超过5小时，有237条通知——大约每四分钟就有一条通知。

　　在一个不断联系的文化中，许多年轻人都在一个理想化的数字世界中生活，从美妆网红把他们置于不切实际的比较中，往往会让他们感到不足和自我价值的降低，到网络兄弟文化，把一种有害的男子气概作为通往成功的道路。

　　在文化理论家韩炳哲（Byung-Chul Han）看来，这是叙事式微的标志。现代读者已经失去了与叙事深入接触的能力。“长时间的、缓慢的、挥之不去的凝视”让人做白日梦和真正的分心，而这种凝视已经被高度集中的、持续不断的信息流所取代。因此，叙事陷入了危机。

　　最近，TMU的一组研究人员从年轻员工的角度研究工作场所，他们制作了一个2分40秒的视频，让学生们讨论年轻员工想从工作中得到什么。

　　学生们看不懂整个视频，觉得太长了。因此，该团队不得不将其剪辑成一系列更短的片段，有些片段只有16秒，这样才能吸引观众的注意力。这应该让人感到意外吗？

　　现代媒体和技术不断提醒我们保存记忆，保护历史。然而，记忆是矛盾的，因为它涉及到遗忘和缺席的每一个记忆行为。

　　在线平台的内容转瞬即逝，有可能导致文化记忆丧失，因为在这些平台上分享的很多内容都是短暂的，面向的是肤浅的参与，而不是有意义的文化表达。

　　在他的回忆录中，美国作家和博物学家亨利·大卫·梭罗哀叹社会对深刻思考和智力努力的能力正在下降，取而代之的是简单和肤浅的思考。

　　1854年，他在《瓦尔登湖》一书中写道：

　　“在英国努力治疗马铃薯腐烂病的同时，难道就没有人努力治疗更为广泛和致命的脑腐烂病吗？”

　　梭罗可能已经预见到，美国的未来将由一个既没有深刻思考和自我反省能力，又无视历史事实和道德价值的总统领导。

　　尽管唐纳德·特朗普有病态说谎者的名声，但他体现了哲学家哈里·法兰克福（Harry Frankfurt）所定义的扯谎者——一个不像说谎者那样故意对现实做出虚假声明，而是完全不考虑真相的人。

　　扯淡者通过使真假问题变得无关紧要来改变谈话规则。谎言和真相只是被用来讲述他们的故事的工具——不管事实如何。

　　乔治·西梅尔是最早对现代生活对心理健康的影响表示担忧的社会科学家之一。1903年，他写了一篇关于柏林的文章，他把blas

　　态度描述为一种心理状态，当大脑受到大量刺激时就会出现这种状态。为了应对，它发展了一种防御机制：对周围环境变得漠不关心。

　　一个世纪后，当我们的在线信息流充斥着无穷无尽的数字内容时，重温齐美尔的观察是不可思议的。我们必须超越传统的诊断性数字素养和能力框架。问题不仅在于技术本身，还在于它所处的更广泛的社会经济体系——一个正在侵蚀我们的大脑和文化的消费者-资本主义-数字复合体。

　　人类总是被故事所吸引。我们需要他们来了解我们自己。然而，社交媒体的利润驱动算法使体验同质化，最终破坏了文化多样性。我们变成了讲故事的人，而不是讲故事的人。